سفره عقد آرزوها

انواع ازدواج

مقاله ای کامل درباره ازدواج

اگر از مجردان بپرسیم : چرا ازدواج نمی کنید؟ بسیاری از آن ها در پاسخ یکسان خواهند گفت : ما می خواهیم ازدواج کنیم، ولی نیازهای و لوازم زندگی را چگونه تأمین کنیم؟! و بعضی از آن ها نیز گمان می کنند پیدا کردن همسر مشروط به داشتن درآمد عالی و پس اندازی هنگفت و حتی داشتن اتومبیل و دیگر امکاناتی است که البته برخی نیز آن ها را زیر بنای ازدواج می دانند.

تعریف ازدواج

همسر گزینی رفتاری دیرپا در گذشته جوامع است و البته بر پذیرش ارزش ها، هنجارها و موازینی مشخص و معین استوار است. اگرچه روابط جنسی خارج از محدوده ازدواج و اختلاط جنسی آزاد در سپیده دم همه جوامع مشاهده شده است، اما به تدریج با پدید آمدن همسر گزینی گروهی یا پیوند شویی گروهی و با گسترش محدوده قانون منع ی با محارم، ازدواج و شویی در چارچوب قواعد مشخص اجتماعی، انتظام یافت.

ازدواج از سویی به معنی مشروع و قاعده مند ساختن روابط جنسی بین افراد است اما علاوه بر تمتع جنسی؛ فرزندآوری و آرامش روانی حاصل از ازدواج نیز از اهداف و کارکردهای پیوند شویی محسوب می شود. رهایی انسان ها از تنهایی و ایجاد تقدس خاص از نوع دینی از ابعاد مهم دیگر پیوند شویی است.

بسیاری از فرهنگ ها، ازدواج را از ضرورت های روابط بین جنس های متفاوت تلقی کرده اند و پرهیز از آن را ناروا و گناه دانسته اند. همچنین در جوامع مختلف ازدواج فرزندان برای خانواده ها در مسیر نیل به اهداف مهم اجتماعی و اقتصادی صورت می گیرد.

هر چه به گذشته های دور نظر می افکنیم، ازدواج به طور عام و یا حداقل در بخش مهم آن، در راستای اهداف گروه و اجتماع انجام می گرفت و همسران به طور ناخوشایندی توسط گروه و با اجبار با یکدیگر پیوند می یافتند. ازدواج از طریق خرید همسر، ازدواج ربایشی، پیوند شویی مبادله ای یا مبادله خواهران به عنوان همسر، وصلت اجباری برای برطرف کردن کدورت های طایفه ای و خانوادگی (مانند خون بس میان قوم عشایر ایران)، ازدواج کودکان به خاطر ضرورت های اجتماعی و مصالح اقتصادی، اجبار مرد برای به همسری برگزیدن بیوه برادر، همگی نمونه هایی از همسر گزینی در جوامع غیر مدرن است. البته این اجبار در پیوند شویی، در همه جوامع کهن و سنتی نبوده است.

مطالعات مردم شناسان نشان می دهد که حتی در برخی جوامع کهن، شرایطی وجود داشته که برای همسر گزینی جوانان آزادی عمل قابل توجهی قائل بودند : ماستر در کتاب خود به نام خانه پاتاگونی ها می نویسد : نزد توالش های پاتاگونی، دختر را هرگز وادار نمی کنند که برخلاف خواسته خود با کسی شوهر کند. این آزادی انتخاب که به دختران داده می شود و شماری از مردم شناسان نیز آن تأیید کرده اند، ما را به این نتیجه می رساند که در پدیده های اجتماعی یک تحول یک خطی وجود ندارد. تنها می توان گفت که شکل های گوناگون تمدن گاه از این یا آن خصلت معین برخوردار است».

با این وجود واضح است که آزادی و اختیار زوجین به ازدواج با یکدیگر و یا تداوم آن، با میل و رغبت، اتفاقی است که امروزه در جوامع مدرن و صنعتی به شکل بارزی مشاهده می شود.

خیال ازدواج

پسر و دختری که در خیال خود حاضر به ازدواج با کسی جز صاحبان جمال و مال و کمال نیستند ولی موقعیت جاملی و مالی و کمالی خود را در نظر نمی گیرند اغلب پشت خط می مانند تا چند سالی از عمرشان در تخیلات و به طور شاعرانه بگذرد و آن وقت بفهمند که غرورشان با آنها چه کرده و بلند پروازیشان تا کجا سقوطشان داده است.

آنها که از خانواده ای بی بضاعت بوده یا جمالی ندارند ولی کسب فضیلت کرده اند و بلند پروازی می نمایند دو حالت برایشان اتفاق می افتد یا همسر مطلوبشان را خواهند گرفت از خانواده ای دین دار یا خانواده ای که دین آنها تابع دنیایشان است که در صورت اخیر مرتب بین عروس و داماد بر سر عرق فامیلی و کمالات قومی و مقام آباء و اجدادی دعوا و درگیری است به ویژه اگر در یکی از فامیل ها مزیت فقط ثروت باشد تلاش مذبوحانه برای عقب نماندن از افراد ثروتمند خاندان دامام یا عروش کار خانواده را مرتب به نزاع و دعوا می کشاند زیرا اگر زن اسیر افکار باشد زود تمام می کنند و دعوا دارد و اگر بخیل باشد به شوهر هم نمی دهد و دعواست اگر شوهر بخواهد در مال زن دخالت کند دیگر بدتر و این هم پشتوانه آنکه ارث مرد دو برابر زن است و نفقه زندگی به عهده مرد.

زنی که از خانواده ثروتمندی است و مرتب شوهر را سرزنش می کند با شوهری که از خانواده متمکن است و به خاطر جمال دختری را گرفته دائم بر اساس اختلاف طبقاتی گفتگو دارند که تنها درمان رفع این اختلاف می توان دین بوده باشد و لاغیر.

هشدار درباره مفاسد

مسلمانان با فراموش کردن سنت حضرت محمد (ص) در امر ازدواج و سهولت آن، به مشکلات و بحران های بسیاری گرفتار شده اند. اگر کسی در اوضاع مسلمانان این روزگار تأمل کند، حقیقت مانند آفتاب نیم روز برای او رخ می نمایاند و به ژرفناکی بحران اجتماعی در جوامع اسلامی پی می برد و می بیند که روز به روز مردم از فزونی فساد و فروپاشی آشکار خانواده، که لحظه به لحظه رو به گسترش است، بیشتر به فغان می آیند.